历史人物抒情 历史人物抒情散文
一、历史上比较典型的历史故事 比较好在记叙抒情文中引用的正面例子
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长
宜先知 首孝弟 次见闻
莹八岁 能咏诗 泌七岁
能赋棋 彼颖悟 人称奇
尔幼学 当效之 蔡文姬
能辨琴 谢道韫 能咏吟
彼女子 且聪敏 尔男子
当自警 唐刘晏 方七岁
举神童 作正字 彼虽幼
身已仕 尔幼学 勉而致
有为者 亦若是
二、我国古代保存神话资料最多的著作
夸父逐日的故事
夸父逐日一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最终被太阳烤死的事务。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
精卫填海
发音 jīng wèi tián hǎi
释义 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚定，不畏艰难。
出处 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
女娲补天，出自《山海经·水经注》
我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位美德的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给大众婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使大众最为感动的，是女娲补天的故事。
三、五个神话故事及道理，谢谢谢谢谢谢了。
1.精卫填海??
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。根据《山海经》记述这种叫精卫的鸟，原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。后来大众常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。
2.女娲造人?
女娲造人是汉民族始祖神话的典型代表。这一则神话意蕴丰富，它不但虚构了人类的产生，同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了大众对女性延续种族影响的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。以上神话塑造了一个有着奇异神通而又辛勤奋作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的爱心之情。
3.神农尝百草
神农氏系传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集渔猎生活，他发明制作木耒、木耜，教民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教人治病。一说神农氏即炎帝。
继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。由于他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否即炎帝这个难题，一直悬而难决。
传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的物品。那时候，大众经常因乱吃物品而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，好吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体的右边袋子里，作药用。不能吃的就提醒大众注意。
三湘四水，曾是远古中华民族创始人—－炎帝神农氏的领地。炎帝神农氏在此始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以医民恙；治麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。完成了从游牧到定居，从渔猎到田耕的历史转变，操作了从蒙昧到文明的过渡，从旧石器时代向新石器时代的跨越。
炎帝在率领众先民战胜饥荒、疾病，使中华民族脱离了饥寒交迫、无医无药、颠沛流离的日子。过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有医药，并且能上市场、听音乐、唱丰年的日子。今天，海内外亿万人民皆以炎黄子孙自谓。
4.夸父追日
夸父逐日一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最终被太阳烤死的事务。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。
?5.刑天舞干戚
刑天是中国上古神话中最具反抗灵魂的人物，刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。
刑天是中国上古神话中最具反抗灵魂的人物，刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。刑天虽断了头，却仍不泯志。没了头颅的刑天又突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。与黄帝再决雌雄。
东晋诗人陶渊明亦深受感动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续。刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗灵魂，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象征着一种永不妥协的灵魂！
由于黄帝是作为中国古代传说中的圣帝，而炎帝作为古代重要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“历史”定位或是情感定位一直难以确定。许多文献称其为凶神，对他的反抗行为一笔抹杀，能被古代价格观所推崇的大概只有其“锲而不舍”了。刑天，小编认为一个古代神话中的“特型角色”，他那独特的特点是由封建社会皇权觉悟所决定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照。刑天的灵魂，从封建的护主灵魂衍生而来，在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在，他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮色彩。可以说，刑天灵魂与骑士灵魂有异曲同工之处，在传统文化与外来文化并存的今天，它更容易被中国年轻人领会与尊重，也更容易走上全球文化的“神坛”。
