由,悔女知之乎 悔女知之乎是什么意思? 有悔女知之乎知之为知之不知为不知是知也
《论语·为政’里面“诲女知之乎”的正确原文为“诲女知之乎”，用户提问中的“悔”应为笔误。此句存在多重解释，核心争议在于断句方式和通假字含义，下面内容是综合解析：
一、原文纠误与核心字词
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原文定位
出自《论语·为政’里面孔子对弟子子路的教导：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’” -
关键通假字
- 女：通“汝”，即“你”（子路，名仲由）
- 知：部分学者认为此处通“智”（zhì），意为“聪明”，但后文“是知也”的“知”明确通“智”。
二、不同断句与解释流派
根据断句位置，学界存在三种主流领会：
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整体感叹句（诲女知之乎！）
- 断句：不拆分，以感叹号结束，强调教导内容。
- 释义：
- 杨伯峻：“教给你对待知或不知的正确态度吧！”
- 李泽厚：“我告诉你什么叫求知吧！”
- 钱穆：“我教你怎么算知道吧！”
- 合理性：与后文“知之为知之，不知为不知”形成逻辑呼应，强调对聪明的态度。
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分句疑问句（诲，女知之乎？）
- 断句：首字单独成句，“诲”为名词，指“教诲”本身。
- 释义：南怀瑾解释为“教诲，你知道吗？”
- 争议：此断句削弱了与后文的关联性，较少被现代学者采纳。
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主谓分断（诲女，知之乎？）
- 断句：“诲女”作动宾结构，后接疑问。
- 释义：徐志刚译为“我教导你的聪明，你都知道了吗？”
- 适用场景：更贴近现代课堂中的师生问答，但偏离原句的训诫性质。
三、综合释义与核心想法
结合上下文“知之为知之，不知为不知，是知也”，最合理的解释为：
孔子以严厉语气教导子路，应秉持诚恳的进修态度——知道即承认知道，不知道则坦言不知，这才是真正的聪明。
- 核心词义推演：
“诲女知之乎”中的“知”应领会为“对待聪明的态度”，而非具体聪明内容。 - 教学意图：
针对子路性格刚直、易冲动决策的特点，孔子强调认知的谦虚与求真。
四、学术争议与延伸思索
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“知”是否通“智”
- 支持派：后文“是知（智）也”明确用通假，前文“知之乎”的“知”也应同理。
- 反对派：前文“知”保持本义更连贯，强调从“认知行为”到“聪明结局”的递进。
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断句差异的哲学映射
- 整体感叹句体现孔子对进修态度的完全要求（道统不可质疑）；
- 分句疑问句则隐含对教育本质的探讨（如“何为有效的教诲”）。
拓展资料建议
优先采用杨伯峻的译文：“教给你对待知或不知的正确态度吧！”
此解释既符合文言语法，又与《论语》一贯倡导的“知之为知之”灵魂高度契合。若需深度研读，可对比钱穆《论语新解》与南怀瑾《论语别裁》的差异化分析。
