“为尊者讳” 是中国古代一种重要的礼制和书写规则，意思是对于地位尊贵的人（如君主、长辈、上级、贤者等），要避免直接说出或书写他们的缺点、过错、不光彩的事务，甚至要避开他们的名讳。
这个觉悟深深植根于儒家想法，特别是“礼”和“孝”的觉悟中。它包含多少层面的意思：
1. 避讳名讳：
这是最直接的一层意思。不能直呼尊者的名字（尤其是君主和父母），书写时遇到他们的名字（或名字中相同的字）要采用缺笔（故意少写笔画）、改字（用同义或同音字代替）、空字（留空不写）等方式来表示敬意和避讳。例如，为避唐太宗李世民的名讳，“民”部常改称“人”部。
2. 隐恶扬善：
这是更核心的含义。在记述尊者的事迹、评价尊者时：
隐恶： 对于尊者的过失、错误、不光彩的行为或缺点，要尽量回避、掩饰、轻描淡写，甚至完全不提，以免损害其尊严和权威。
扬善： 要着重宣扬、突出尊者的美德、功绩和值得称道的行为。
目的： 维护尊者的威信、尊严和社会等级秩序的稳定，体现对尊者的恭敬和忠诚（如臣对君、子对父）。
著名的例子：
《春秋》笔法： 孔子编撰的《春秋》是“为尊者讳”的经典体现。比如：
记载鲁国国君被齐国俘虏，写作“公薨”（国君去世），而非“被俘”。
记载晋文公召见周天子，写作“天王狩于河阳”（天子去河阳），而非“天子被诸侯召见”，将被动、不光彩的事粉饰为主动、体面的事。
史书写作： 传统官方史书在为当朝皇帝和前朝帝王立传时，常常讳言其过失，尤其是开国皇帝或被认为有德的君主。对皇帝的批评往往含蓄隐晦或转移对象。
在现代语境中的领会与批判：
1. 历史背景： 领会“为尊者讳”必须放在封建社会严格的等级制度和儒家背景下。其主要目的是维护社会秩序和家族、朝廷的体面。
2. 积极意义（争议性）：
一定程度上有助于维护社会和谐与稳定（避免因公开批评尊者引发激烈冲突）。
体现了对长辈、权威的尊重（在现代语境下，可以领会为顾及他人感受，避免当众揭短）。
3. 消极影响与现代批判：
扭曲历史与事实： 最大的弊端是严重损害历史的诚实性和客观性。为了维护尊者形象而掩盖真相，导致历史记载失真，妨碍后人了解诚实情况。
阻碍监督与进步： 掩盖错误不利于及时纠正难题、吸取教训。尊者（尤其是统治者）的错误得不到有效监督和制约，可能导致更大的失误。
助长特权与虚伪： 客观上维护了特权阶层的独特地位，容易滋生虚伪的风气（只讲好话，不讲真话）。
与现代价格观冲突： 与现代社会的平等觉悟、言论自在、知情权、透明规则和历史求真灵魂相悖。现代社会更强调对所有人（包括权威）的监督、批评权以及信息的公开透明。
“为尊者讳”是中国古代一项重要的礼制与书写规则，核心是为维护地位尊贵者（君主、长辈等）的尊严和权威，而避讳其名讳，并在记述评价时隐恶扬善。它源于儒家礼教，旨在维护等级秩序和社会稳定，但同时也严重损害了历史的诚实性，阻碍了批评监督，与现代社会的平等、透明、求真等价格观有显著冲突。领会其历史背景至关重要，在现代社会应用时需要非常谨慎，并认识到其局限性。
简单说，它就是一种“家丑不可外扬”或“为贤者/长者/上级隐”的古老制度，目的是保护尊者的面子和地位。
